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ZAKHORIUM
PTEN

Data

1700a.C.

1700 a 1600 a.C. a c. 1550 a.C.data aproximada

Governantes vindos da Ásia dominaram parte do Egito e foram expulsos no século XVI a.C., episódio às vezes relacionado ao Êxodo sem prova direta.

História políticaMigrações e demografia
1200 a.C.
1100 a.C.
1000 a.C.
900 a.C.
800 a.C.
700 a.C.
600 a.C.
O antigo Israel e outros ancestrais: cada barra é um evento do período; em coral, este.

Narrativa com fontes

Cada bloco é uma afirmação verificável. O número abre a página citada; blocos em âmbar ou coral sinalizam tradição ou interpretação contestada.

4 afirmações

Afirmações deste evento

03

O Egito era real e já mantinha contato com Canaã desde antes da escrita: egípcios iam a Canaã como viajantes, soldados, comerciantes e, quando Canaã estava sob seu domínio, administradores; cananeus iam ao Egito como migrantes, escravos e comerciantes (o próprio nome Canaã talvez derive de 'comerciante'). O hieróglifo e o reinado surgiram ali por volta do quarto milênio a.C.

01

Os hicsos (do egípcio 'governantes de terras estrangeiras') eram uma linhagem de governantes asiáticos, possivelmente da própria Canaã, que controlaram parte do Egito no século XVII a.C. e foram expulsos pelos egípcios nativos no século XVI a.C.

02

Interpretação contestada

A expulsão dos hicsos lembra o Êxodo (um novo rei que não se lembra de José e teme os israelitas, seguido da fuga de Israel), e alguns veem o domínio hicso como pano de fundo para a ascensão de José. Já o historiador egípcio Manetão, há mais de 2.000 anos, misturava as duas histórias. Os autores, porém, hesitam em ligar o Êxodo a um evento específico, pois o tráfego entre Canaã e o Egito era constante.

Contexto

A imagem bíblica de israelitas indo e voltando entre Canaã e o Egito, como agentes do governo egípcio ou escravos, é plausível em termos gerais. Mas mostrar que algo é possível não prova que o Êxodo ocorreu, e o silêncio das fontes fora da Bíblia leva alguns a concluir que não ocorreu.

§ 03Historiografia

O que os estudiosos discutem

Posições apresentadas lado a lado, sem hierarquia, como as relata a fonte. A avaliação da fonte aparece separada.

Debate acadêmico · 01

O Êxodo ocorreu como narrativa histórica?

2 posições · sem resposta única · sentar à mesa →

  1. A

    Núcleo histórico

    Estudiosos que relacionam o relato a migrações entre Egito e Canaã

    O trânsito de trabalhadores, escravos e fugitivos torna possível que uma memória de saída do Egito esteja por trás da tradição.

  2. B

    Não demonstrado

    Estudiosos céticos

    A ausência de confirmação egípcia e o silêncio da Estela de Merneptá sobre uma origem externa impedem verificar o episódio.

Avaliação da fontePlausibilidade de contexto não equivale a prova, e o capítulo mantém a questão aberta.

§ 04Rede

Conexões

§ 05Bibliografia

Para continuar

  • James B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969).

    Traduções de fontes do Antigo Oriente Próximo · recomendado em Efron, Lehmann e Weitzman, p. 32

§ 06Aparato

Fontes desta página

  1. 01Efron, Lehmann e Weitzman, p. 10; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 10inspecionar
  2. 02Efron, Lehmann e Weitzman, p. 10; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 10; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 10inspecionar
  3. 03Efron, Lehmann e Weitzman, p. 8; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 8inspecionar
  4. 04Efron, Lehmann e Weitzman, p. 9; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 9inspecionar
  • Evidência documentadaAtestado por evidência da própria época: textos, inscrições, moedas, papiros ou arqueologia.
  • Reconstrução acadêmicaInferência dos historiadores a partir de evidência indireta.
  • Tradição ou narrativaRelato literário, tradicional ou religioso; importante em si, mas não verificado de forma independente.
  • Interpretação contestadaEstudiosos discordam explicitamente; veja as posições em debate.
  • Reconstrução ilustrativaHipótese ou esquema visual para orientar a leitura; não é afirmação histórica.