Um século desastroso
Data
1298d.C.
1298 a c. 1350data aproximada
Em 1298 e nos anos 1330, ondas de violência varreram a Baviera e a Alsácia; na Peste Negra, os judeus foram acusados de envenenar poços e centenas de comunidades foram atingidas.
Narrativa com fontes
Cada bloco é uma afirmação verificável. O número abre a página citada; blocos em âmbar ou coral sinalizam tradição ou interpretação contestada.
9 afirmações
01Antes da peste
Por traumática que tenha sido a Primeira Cruzada, o nível de violência permaneceu relativamente localizado e cessou depressa, e os ataques a judeus continuaram sendo exceção até o fim do século XIII.
Os massacres de Rindfleisch, nome do líder de uma turba que, em 1298, devastou por cinco meses mais de 40 comunidades na Baviera, deixaram, segundo os livros memoriais, no mínimo 3.400 vítimas.
Os massacres de Armleder, nos anos 1330, também começaram com a acusação de profanação da hóstia. Atingiram área maior, com mais de cem comunidades judaicas na Alsácia, e se voltaram em parte também contra cristãos.
02A Peste Negra
No fim dos anos 1340, com a Europa devastada pela peste bubônica, a Peste Negra, que segundo algumas estimativas matou até um terço da população, os cristãos se voltaram de novo contra os judeus, acusados de envenenar poços e cuja presença muitos acreditavam ter atraído a ira de Deus.
Na Provença e na Catalunha, diz-se, os massacres causaram mais mortes do que a própria peste, e a violência logo se espalhou por boa parte da Europa Ocidental e Central, atingindo centenas de comunidades, da França e do norte da Espanha ao Império Germânico, ao norte da Itália e à Hungria. Foi sem dúvida a perseguição antijudaica mais desastrosa que o mundo medieval vira até então, embora, curiosamente, não tenha gerado entre os judeus uma resposta literária tão ampla quanto a das Cruzadas.
Passados os massacres, muitas cidades que haviam expulsado os judeus durante a peste os readmitiram para ajudar a reconstruir a vida normal, mas a violência contra judeus continuou a ser um fator em nível relativamente alto, tanto em frequência quanto em alcance geográfico.
03Um século entre dois desastres
O século XIV foi emoldurado por grandes desastres: uma década antes da virada do século, todos os judeus foram expulsos da Inglaterra; um século depois, em 1391, os judeus da Espanha foram vítimas de uma onda de massacres e conversões forçadas que deixou uma comunidade gravemente traumatizada. Nas décadas intermediárias, sobretudo na Peste Negra, a maioria das comunidades judaicas europeias foi atingida por perseguição generalizada. Isso não significa que a vida judaica ao longo do século e em toda parte tenha sido uma ladainha de sofrimento, mas o século XIV viu o desmoronamento da antiga ordem medieval, e a recuperação da vida judaica na Europa Ocidental levaria tempo, num processo que se daria na era moderna (capítulo 8).
Contexto
Na época da Peste Negra, a vida judaica na maior parte da França e na Inglaterra já terminara: em 1290, o rei Eduardo expulsou os judeus da Inglaterra, pressionado pela nobreza fundiária, principal devedora dos prestamistas judeus.
§ 01Geografia
Onde aconteceu
§ 02Museu
Objetos e imagens
§ 03Historiografia
O que os estudiosos discutem
Debate acadêmico · 01
A Primeira Cruzada foi um ponto de virada na história judaica medieval?
2 posições · sem resposta única · sentar à mesa →
- A
Ponto de virada
Muitos historiadores
A Primeira Cruzada teria sido um ponto de virada na história judaica medieval.
- B
Sem ruptura permanente
Os autores do livro
As comunidades da Renânia se recuperaram depressa, a violência foi localizada e os ataques seguintes foram exceção até o fim do século XIII; o impacto maior está na memória e na ideologia do martírio.
§ 04Rede
Conexões
§ 05Bibliografia
Para continuar
David Nirenberg, Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996).
A perseguição de minorias na Idade Média · recomendado em Efron, Lehmann e Weitzman, p. 212
§ 06Aparato
Fontes desta página
- 01Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198inspecionar
- 02Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198inspecionar
- 03Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198inspecionar
- 04Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198inspecionar
- 05Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198inspecionar
- 06Efron, Lehmann e Weitzman, p. 198; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199inspecionar
- 07Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199inspecionar
- 08Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199inspecionar
- 09Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 199inspecionar
- Evidência documentadaAtestado por evidência da própria época: textos, inscrições, moedas, papiros ou arqueologia.
- Reconstrução acadêmicaInferência dos historiadores a partir de evidência indireta.
- Tradição ou narrativaRelato literário, tradicional ou religioso; importante em si, mas não verificado de forma independente.
- Interpretação contestadaEstudiosos discordam explicitamente; veja as posições em debate.
- Reconstrução ilustrativaHipótese ou esquema visual para orientar a leitura; não é afirmação histórica.