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ZAKHORIUM
PTEN

Retorno, rivais e autonomia perdida

Data

539a.C.

539 a 332 a.C.

Sob a Pérsia, os judaítas puderam voltar e reconstruir o Templo, mas não recuperar um Estado independente: Yehud foi uma província, com vizinhos hostis e dificuldades econômicas.

História políticaHistória social e econômica31.7800°N 35.2000°E
550 a.C.
500 a.C.
450 a.C.
400 a.C.
350 a.C.
Tornando-se o Povo do Livro: cada barra é um evento do período; em coral, este.

Narrativa com fontes

Cada bloco é uma afirmação verificável. O número abre a página citada; blocos em âmbar ou coral sinalizam tradição ou interpretação contestada.

9 afirmações

01Por que apoiar a Pérsia

Por que os judaítas se alinharam à Pérsia, apesar de terem resistido a assírios e babilônios? Podem ter lembrado o desfecho desastroso de rebeliões anteriores, já que a revolta contra a Babilônia levara à destruição de Jerusalém. Textos proféticos do período, como o livro de Ageu, sugerem que os judaítas que voltaram tiveram muita dificuldade para cultivar a terra, e a fome e a pobreza podem ter sido um motivo para aceitarem a Pérsia como protetora.

02Os rivais

05

Tradição ou narrativa

Outro motivo pode ter sido a presença de outros habitantes na terra, a quem a Bíblia chama 'o povo da terra', vizinhos que tentaram frustrar a reconstrução de Jerusalém e do Templo. Parecem incluir restos de amonitas, moabitas e povos cananeus, além dos habitantes do antigo Reino de Israel.

06

Interpretação contestada

Segundo a Bíblia, os habitantes do antigo Israel não eram israelitas, e sim estrangeiros instalados no lugar dos israelitas exilados pelos assírios; adotaram alguns costumes israelitas e viam os recém-chegados como rivais. Fontes judaicas posteriores os descrevem como antepassados dos samaritanos, mas os samaritanos não se veem assim.

02

Tanto os exilados que voltaram quanto seus adversários recorreram ao governo persa, e os judaítas prevaleceram em parte por conquistarem esse apoio. Parecem ter aceitado o domínio persa por verem nele uma aliança útil para uma posição muito precária.

03Uma província sem rei

01

Os judaítas puderam voltar à terra e reconstruir o Templo, mas não restaurar um Estado independente com rei próprio. O território passou a ser administrado como província chamada Yehud (Yehuda, em aramaico), parte de uma unidade imperial maior, a satrapia 'Além do Rio', que abrangia Canaã e outras terras a oeste do Eufrates.

07

Nem todos os judaítas devem ter aceitado o domínio persa, e textos bíblicos do período insinuam certa inquietação. Qualquer tentativa de recuperar a independência fracassou, e o controle persa só se apertou com o tempo.

08

Ao preservar a tradição religiosa dessa forma, os judaítas tiveram de abrir mão da aspiração à autonomia política. Aceitar governo estrangeiro significava manter tradições locais em contextos dominados por outros povos, às vezes minimizando ou reinterpretando a cultura para evitar confrontos.

Contexto

O mapa 2.1 do livro mostra o Império Persa governado pela dinastia aquemênida (539 a 332 a.C.), com a Babilônia, Judá/Yehud com Jerusalém, o Egito com Elefantina e as capitais Susa, Persépolis e Ecbátana.

§ 01Geografia

Onde aconteceu

Coordenadas de gazetteers (Pleiades para lugares antigos; Natural Earth e Wikidata para os modernos) sobre geografia física moderna (Natural Earth). Litorais e o Mar Morto mudaram desde a Antiguidade.
▮ carregando geografia

§ 03Historiografia

O que os estudiosos discutem

Posições apresentadas lado a lado, sem hierarquia, como as relata a fonte. A avaliação da fonte aparece separada.

Debate acadêmico · 01

A Pérsia moldou a autoridade da Torá?

2 posições · sem resposta única · sentar à mesa →

  1. A

    Incentivo do governo persa

    Hipótese que os autores consideram plausível

    A Torá teria se tornado carta religiosa e social do povo de Judá no período persa, talvez com incentivo do governo, que pode ter recrutado funcionários como Esdras ou o Hananias da carta para ensiná-la e impô-la como código local.

  2. B

    Herança israelita, não invenção persa

    Ressalva dos próprios autores

    Os autores não sugerem que o domínio persa criou os Cinco Livros ou que estes foram canonizados para servir aos interesses persas: eram parte do legado cultural herdado de Israel.

Avaliação da fonteOs autores notam que a lacuna entre os papiros de Elefantina e Hecateu não pode ser preenchida em detalhe, mas que a Torá parece ter criado raízes no período persa.

§ 04Rede

Conexões

§ 05Bibliografia

Para continuar

  • William David Davies and Louis Finkelstein, The Cambridge History of Judaism, Volume 1, the Persian Period (Cambridge: Cambridge University Press, 1984).

    História judaica no período persa · recomendado em Efron, Lehmann e Weitzman, p. 60

§ 06Aparato

Fontes desta página

  1. 01Efron, Lehmann e Weitzman, p. 37; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 37inspecionar
  2. 02Efron, Lehmann e Weitzman, p. 36; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 37inspecionar
  3. 03Efron, Lehmann e Weitzman, p. 36inspecionar
  4. 04Efron, Lehmann e Weitzman, p. 36inspecionar
  5. 05Efron, Lehmann e Weitzman, p. 36inspecionar
  6. 06Efron, Lehmann e Weitzman, p. 36inspecionar
  7. 07Efron, Lehmann e Weitzman, p. 37inspecionar
  8. 08Efron, Lehmann e Weitzman, p. 37inspecionar
  9. 09Efron, Lehmann e Weitzman, p. 35inspecionar
  • Evidência documentadaAtestado por evidência da própria época: textos, inscrições, moedas, papiros ou arqueologia.
  • Reconstrução acadêmicaInferência dos historiadores a partir de evidência indireta.
  • Tradição ou narrativaRelato literário, tradicional ou religioso; importante em si, mas não verificado de forma independente.
  • Interpretação contestadaEstudiosos discordam explicitamente; veja as posições em debate.
  • Reconstrução ilustrativaHipótese ou esquema visual para orientar a leitura; não é afirmação histórica.