Do Códice de Aleppo a Abraão ibn Ezra
Data
750d.C.
século VIII a 1164data aproximada
Os massoretas de Tiberíades fixaram o texto bíblico, e o contato com a filologia árabe levou, na Idade Média, ao comentário corrido e à busca do sentido simples (peshat), do qual Abraão ibn Ezra é exemplo famoso.
Narrativa com fontes
Cada bloco é uma afirmação verificável. O número abre a página citada; blocos em âmbar ou coral sinalizam tradição ou interpretação contestada.
5 afirmações
01O texto autorizado
A tradição palestina continuou dominante na fixação do texto autorizado da Bíblia. Os massoretas de Tiberíades, ativos nos séculos VIII e IX, estabeleceram a leitura correta do texto bíblico e acrescentaram vogais e sinais para a cantilação. O manuscrito medieval mais antigo da Bíblia hebraica que chegou até nós é o Códice de Aleppo, produzido pelo massoreta tiberiano Aharon ben Asher e concluído por volta de 900.
02Peshat e derash
O estudo da Bíblia também viu muita inovação na Idade Média, e de novo al-Andalus foi um grande centro. Surgiu o comentário corrido ao texto bíblico, muitos ainda impressos na edição judaica tradicional chamada Mikraot Gedolot ('Grandes Escrituras'). Dois modos de interpretar se destacam: derash, que busca ir além do sentido explícito e extrair significados latentes sugeridos pela gramática, pela escolha de palavras ou pela grafia; e peshat, o sentido simples, que procura entender o texto em seu contexto literário e linguístico. Os comentaristas fizeram grandes avanços na compreensão do peshat com as ferramentas de estudo gramatical e filológico que aprenderam com os estudiosos muçulmanos, que desenvolveram esses campos estudando o Alcorão. Apoiar-se no peshat era útil também contra leituras rivais, como as de teólogos cristãos, pois seus princípios eram compartilhados por todas as religiões, ao contrário do midrash judaico, mais figurado, ou das leituras cristológicas.
03Abraão ibn Ezra
Um dos comentaristas mais famosos foi Abraão ibn Ezra (1089 a 1164), amigo próximo de Judá ha-Levi, que recorreu à ciência gramatical árabe para extrair racionalmente o sentido contextual da Bíblia. Também poeta, filósofo, matemático e astrônomo, é lembrado sobretudo por seu comentário, o primeiro do mundo islâmico escrito em hebraico, e não em árabe. Buscou um meio-termo entre quem se apoiava no midrash e quem queria entender a Bíblia só pela razão; algumas de suas sugestões, como a de que a segunda metade de Isaías foi escrita depois do exílio, antecipam a pesquisa bíblica moderna. A necessidade de comentário mostra a mescla peculiar de conservadorismo e inovação da Idade Média judaica, inovação fomentada pelo encontro com a cultura intelectual islâmica. A maior parte da Bíblia tinha mais de mil anos, e o Talmude era ainda mais difícil de compreender. Pela razão, os comentaristas desvendaram os enigmas desses textos, enquanto Maimônides buscou cortar a complexa estrutura dos argumentos talmúdicos para chegar a um resumo claro e, a seu ver, racional da Torá Oral. Filosofia, poesia e comentário bíblico mostram o tradicionalismo religioso dos judeus e sua abertura a ideias externas.
§ 01Geografia
Onde aconteceu
§ 04Rede
Conexões
§ 05Bibliografia
Para continuar
Colette Sirat, A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1985).
História do pensamento judaico medieval · recomendado em Efron, Lehmann e Weitzman, p. 182
§ 06Aparato
Fontes desta página
- 01Efron, Lehmann e Weitzman, p. 163; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 163; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 163inspecionar
- 02Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 521inspecionar
- 03Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176inspecionar
- 04Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176inspecionar
- 05Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176; Efron, Lehmann e Weitzman, p. 176inspecionar
- Evidência documentadaAtestado por evidência da própria época: textos, inscrições, moedas, papiros ou arqueologia.
- Reconstrução acadêmicaInferência dos historiadores a partir de evidência indireta.
- Tradição ou narrativaRelato literário, tradicional ou religioso; importante em si, mas não verificado de forma independente.
- Interpretação contestadaEstudiosos discordam explicitamente; veja as posições em debate.
- Reconstrução ilustrativaHipótese ou esquema visual para orientar a leitura; não é afirmação histórica.